الأربعاء، يناير 06، 2010

البيدق الأحمر ( الليلة الثانية ) الآدامية ... الى الأمام بلا ظل , الجزء الأول




( رقم يدل على المباشرة و الطموح و القوة , صاحبه شخصية رائدة مبتكرة لا ينتظر أن يكون له أصدقاء كثيرون أو مساعدون مخلصون , قادر على الشفقة و الكرم و لكنه قادر أيضا على القسوة و الخلو من الرحمة )
هذه صفات ادم وفق المنهج القبالي و عندما رجوعنا إلى القرآن ليتحدث عنه الله
)وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (34) وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (38) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39)} (سورة البقرة : من الآية 30 إلى الآية 39 )
ما بين النظرية المكانية و النظرية الدينية ( الإسلام و المسيحية و اليهودية ) يستخدم هذا البحث اللغة الموحدة الخالصة في ما وراء قصة ادم على ضوء العديد من القصص التي تحفل فيها التوراة و القرآن و الأساطير المدنية ..
عندما يتحدث ادم لا ننتظر أن يكمل بأنه ولد في الجنة و خلقه الله على صورته ( كما في التوراة ) و اسجد له الملائكة و انه خليفة الله على الأرض ( الإسلام ) كل هذه البديهيات هي وراء أو ما تحويه حافظة كلمة ادم و لا ينتظر احد للإثبات على هذه المعلومات القيمة ..! لأنها لا تحتاج إلى ذلك لان هذا ما يقوله الدين , ووظيفة الدين أن يفكر بدلا منك وان يجيب على أسئلتك المستقبلية .....!
الله خلق ادم _______ عبارة تقليدية عن ما قاله احدهم و مضى لذا لا يستطيع الآن أن يؤكدها أو ينفيها أو يحاول ثنينا عن ما سنقوله عنه بهذا الفصل ..
قد يخال الواقعي على أن الله هو والد ادم لان على ضوء ما نعرف عن هناك والد بايولوجي وراء كل طفل وهذه حقيقة وليست نظرية لذا الله هنا أما هو والد ادم او انه تغطية أو تلفيق لان ادم لا يعرف أبيه واخترع هذه القصة الطفولية لكي تكف تلك علامات الاستفهام من التطاير من خلفه ..








بين نجنسكي و آدم
النجنسكية




تحدث فازلاف نجنسكي ( 1890_ 1950 ) في مذكراته وقال جمل غريبة حقا (М. Богу, я ) و (Я Бог во плоти. Каждый человек чувствует этом смысле, но )و ( бог огня в голову ) .... و ترجمتها هي على التوالي _ ( أنا الله ) و ( إنني الله في جسد , وكل إنسان يحس بهذا الإحساس , إلا إن أحدا لا يستخدمه ) و ( الله هو نار في الرأس ) وهي تعابير غامضة لراقص باليه و شاذ جنسيا ..! و مغزى العبارة لا في الحقيقة هو انه الله تماما ..! لكن في وجود شبهة اعتراف ضمني معتريا الكلمات التي يتفوه بها و هناك التحدث بإسهاب عن موضوع ما أو أطروحة معينة هو أولا يعبر عن اهتمامه وثانيا هو يؤطر فكره كله أو معنى وجوده حول هذه الثيمة اليتيمة و نجنسكي لم يعبر عن إلحاده أو تأليه نفسه بل هو فقط حول الأنظار بمحراب هذه الفكرة ( الله ) و فكرة أنا الله هي نفسها : الله خلق ادم وجعله على صورته , و كليهما تعبيرين من وراء نفس ضعيفة و اتكالية تماما على الآخر لكن الأول عبر عن مغزى فردي أو تعبير يتيم عن النفس



أنا = الله
الله # خلق ادم


الله لآدم هو عبر عن افتقاده لمصدر أو أب يغلق ملف علامات الاستفهام التي تتطاير من أمامه , لكن الله فازلاف هو الذي أطره بين عبارة انه هو ....! و هذا الله هو سرغي دياغليف الذي قد اغتصبه وجعله مآبونه (( لقد كرهته لان صوته كان قويا معتدا , إلا إني تبعته لأنني كنت انشد المستقبل ...... و بدأ ....... فسمحت له مباشرة ب ... وكنت اكره ذلك )) , وهناك قاعدة نفسيه مفادها هو من كان ضحية في حالات معينة قد يتحول إلى جلاد و مجرم ..................! و مقولة نجنسكي المؤلمة لا تعدوا سوى تسوطات تعبر عن ما يعانيه أو ما مشى خلاله أو ما تعرض له , الله فازلاف يدل على الظلم وعن دعواته السرية في التخلص من شرور و عفن دياغليف لكنه تمادى و تمادى ولم يكن احد خلف الباب لإنقاذه , اله الإنقاذ يدل على الضعف و ليس هو اله الانتقام أو الشر الذي تحول إليه مفهوم الله لدى نجنسكي ..
אלוהים ליצור אדם أو М. Богу, я هما لا يعدوان تعبيرين عن وجود ضعف أو ظلم أخروي وقع عليهما لذا إن هذين القولين ( على افتراض وجود ادم التاريخي ) بمثابة اعتراف معاكس وهو يحيلنا لما وراء السطور المخيفة والدموية ..


2


اليورانو مانيا (obsession with the idea of divinity ) وهو مرض نفسي يضن المصاب به بأنه اله أو انه له قوى خارقة و القائمة تطول عن هؤلاء المدعين الذي تحدثوا عن وجود تدخل ألاهي في صنعهم مثل ادم او يسوع او زرادشت , فإذا تحدث ادم عن إن الله قد خلقه بصورة مباشرة فان عيسى يقول بان الله هو أبوه ..!
الأب ليسوع هو وجود خلل ما بأبيه الارضي يوسف النجار لو لا ذلك لما رمى نطفته عرض الحائط و قال بوجود نطفة ألاهية قد أتى منها , أنا أقول علينا التعامل مع هذين المقولتين بوجود خلل ما وراء هذين الشخصين .. الله ليس لعبة او deus ex machine لتحل به المشكلة التي تنحت في ضلهما , ووجود الله هنا لهو يدل على عدم تعاملهما معه بأنه شيء مهم بل هو موجود للضرورة ananki الدرامية البحتة , فقصة ادم لا تنتهي بوجود فكرة الله الخالق المباشر بل بنزوع ادعائه إلى السمو و إفراغ الصيغة الأرضية التي يظهر فيها من محتواها ويقول معقبا و لم يرضى بادعائه الأول وليقول بأنه خلق في السماء او الجنة و فكرة الجنة هي لإسناد فكرة الله لان سائل قد يعبر عن قلقه من فكرته الأولية ليخبره بأنه هناك ليشير إصبعه إلى السماء , فثيمتي الجنة او الله كليهما عنصرين أو خلطة غريبة ليظهر وجه ادم أكثر إشراقا مما يبدو عليه ..
اليورانومانيا و الجنون السماوي لا يأتي من فراغ او من هوة سحيقة وفردية بل من خلل او تدخل آخروي مباشر و أقول كل خلل في الشخصية لم ولن يأتي من نفسه و اغلب المجرمين هم من عائلات عنيفة او من آباء يضربون أبنائهم وزوجاتهم , هذه حقائق مؤلمة و مدمرة ولكنها لا تعدوا سوى واقعية وتحري خلف أظهرنا او من خلالنا ..!
الجنة المكان المزعوم و الله الخالق الما وراء هذا الشخص هما عاملين سنحاول تفكيكها ..






الجنة







الجنة هذا المفهوم الآسيوي و الذي أصبح كوزموبوليتانيا و انتقلت ثيمته الى اغلب الأديان .
الجنة في اللغة الأكادية ما لفظه بارديسو و منه انتقلت إلى اللغة العيلامية بارتيتاس التي معناه مملكة ..! ونفس الكلمة في اللغة الافستية بايري دايزا و التي هي مزج مابين بايري ( حول ) و ديز ( يخلق او يكون ) لتنتقل بعدها إلى اللغة اليونانية παράδεισος او باراديسوس و التي ظهر او مرة في عمل لزينوفون ( الاناباسيس ) ( كهو بارديسوس ) و معناه حديقة حيوان ..! ومنه انتقلت الى معظم اللغات الأوربية المعروفة
و كلمة بارديس كمرادف لكلمة جنة ظهرت توراتيا في سفر نحميا و سفر القضاة كحديقة او بستان أثمار لكن زوهار قد أعطى لها معنى صوفي , بيشات معنى حرفي و رمز هو خيال و ديراش تفسير صوفي و صاد صوفي ...!
وهناك جنة عدن التي تتحدث أسطورة سومرية عن الآلهة نونهورساغ ( من نون معناه سيدة و هورساغ هو التلة المتوطنة ) خلقت حديقة مملوءة في الثمار والخضراوات و أسمتها ايدينو edino ( من الجذر السومري ادن الذي معناه سهل ) في منطقة دلمون ( البحرين الحالية ) الجنة الارضية السومرية ......................................
أما جنة الإسلام هي من الجذر جن الذي من اشتقاقاته جن او جنين فهو يدل على الإخفاء او التعمية او هو ربما من الجذر السامي غان الذي معناه حديقة وهو هنا أكثر وضوحا من المعنى العربي له ..
و فكرة الجنة نجد لها صدى في العديد من الثقافات و مابين الهنود الحمر الى الفراعنة و مابين نوع الجنة مابين مكان فاضل و عادل الى مكان زراعي بحت , فألارو الفرعوني هو حقل من قصب و لدى الهنود الحمر هو مكان للصيد و طريقة تصوير الجنة تدل على معنى الاهتمام لهذه الثقافة فالجنة الإسلامية تحفل بالمأبونين و النساء و الخمر و كل جنة هي تعبر عن النقص او الهدف او الرغبة في مثل هذا المكان , لذا جنة ادم لا تعدو مكان لمن خلقه و رغبته في مثل هذا المكان السهل الذي فيه كل شيء موجود ولا يتعب في الحصول عليه او هو حلم كل إنسان لا يغرب في العمل
يقول بندار
وهؤلاء لديهم ثلاث مرات حفظت بها على الأيمان ،
تحفظ ارواحهم نظيفة ونقية ،
لا يسمحون لقلوبهم أن تتلوث ببصمات الشر و الظلم
والبربرية العرضية ،
وهم بقيادة زيوس إلى النهاية :
الى قصر كرونوس ،
حيث النسائم المهدئة قبالة المحيط
تتنفس على جزيرة المباركين
في جميع أنحاءها الزهور المحترقة في الضوء البراق
البعض ينبع من الأشجار الساطعة ،
آخرون يتغذى على مياه البحر
بالحلقات وأكاليل من الزهور هم يتوجون أياديهم
تحكمهم المجالس الصامدة للملك الحكيم رادامانثوس
رادامانثوس
القاضي الكبير
منه الأب ،
زوج ريا ،
الذي عرشه أعلى من كل شيء :
الأب الكبير الذي يبقيه الى جانبه
مستشاره الوفي
بيليوس و كادموس هناك على حد سواء ،
و أخيل ، جلب إلى هناك عن طريق والدته ،
بعد أن كانت قد غزت قلب زيوس بصلواتها


و سحر المكان هو أوقع و ابلغ على صاحب المكان فالله ليس شيئا يذكر من دون ثيمة الجنة فهي تعبر عن تفاخر من جانب ادم عن إن أبيه يملك جنة من نخيل و أعناب , لكن هذا المفهوم تطور محمديا الى أن الجنة هي jackpot او مكان سماوي لمن يطع أو من يؤمن به و هو يقول لمن قد أعطاه او انفق على دينه بأنه سيجازى على أعماله في الدنيا هناك في الآخرة .....
لذا تعبير محمدا ليس سوى محل إرضاء او إنفاق بصورة غير مباشرة وهو شبيه بتاجر يعد مدينيه بأنه سوف يعطيهم ما يدين به لهم و كل إرضاء هو بارانويا او عدم أمان يشعر به محمد أمامهم لذا يشعر بوجود الحاجة لوعد قد يسكن مخاوفهم او رغباتهم او هو وعد ما لكي يأخذ منهم او يستفاد من ثرواتهم و يهديء العبيد منهم ..








ادم ... الشجرة







ننتقل إلى الجزء الآخر من قصة ادم .. هو طرده من أملاك أبيه و خلق حواء و الأفعى
المكان : الجنة
المالك : الله
السر : الشجرة
العدو : الأفعى
الجنة التي ولد فيها ادم قد حرمت عليه إحدى الأشجار لكن فضول امرأته قد أغواه أن يأكل منها و ببساطة طرده الله لهذا الفعل .
من الغرابة إن جمع كلمة أشجار في اللغة السلتية coed معناه معرفة ..! وهذا الأسلوب أو الرمز ( كلمة رمز مأخوذة من العبرية والتي معناها وهم ) هو نفسه في التوراة ... و ثيم الشجرة في العديد من الأساطير مثل النورسية والسايبيرية و الأمريكية فما بين الايغدراسيل أو حصان اوودن التي حولها العوالم التسعة , و تفاح ايون التي تعطي الخلود , و شجرة التي تربط العالم بها في العديد من الثقافات الهندية و تمت عبادة الكثير من الأشجار مثل البنيان والبيبال في الثقافة الهندوسية , و كما إن الدرويد druids وهم القساوسة السلتيين الذي قد اضطهدهم الرومان في القرن الأول قبل المسيح قد أتى اسمهم من deru و weid التي معناه ساحر شجرة البلوط التي هي عندهم الباب الرئيسي ما بين العوالم , و البلوط ايضا هو رمز صربيا الحديثة , و شجرة الأكاشيا أو الخرنوب التي هي لدى الماسونيين تمثل النقاء و التحمل و الخلود والبعث و التي أخذت أهميتها من خلال و صف دفن حيرام ابيف باني هيكل سليمان في القدس , حيث يمثل الدخان المنبعث من حرق لحاء الأكاشيا لإبعاد الأرواح والشياطين بعيدة و تهدئة الآلهة و بعض الباحثين من يقول بان الشجرة المحترقة وهو صفة ظهور الله لموسى هو شجرة الأكاشيا وكما أنها استخدمت لصنع تابوت العهد , و شجرة السيكامور أو التين هي تقف في الأساطير الفرعونية وسط الحياة والموت التي تربط بين عالمين ..
و شجرة المعرفة עץ החיים أو ايتز خاييم في جنة عدن التي تعطي ثمارها الخلود قد حرمها الله عن ادم و السبب هو ان لا يكون واحد منهم أو اختبار عن مدى اعتماد ادم على محاذر الله أو احترامها , كما ان تعبير ايتز خاييم هو نفسه يطلق على مدارس الكنيس أو اليشيفا التي تدرس الأدب الراباني rabbinic وهي أيضا تسمية تطلق على العامودين الخشبين الذين تربط بهما وثائق التوراة .
وهذا التعبير نجد لها وقع في الأساطير الآشورية حيث شجرة الحياة الآشورية التي هي عبارة عن أغصان أو شبكة متقاطعة تحرس من اله ذي رأس نسر وكهنة ..
و تعبير شجرة الحياة أو شجرة الخير و الشر كلاهما قد ذكرا في التكوين 2:9 حيث زرعا في وسط جنة عدن لكن سقوط ادم لأنه قد أكل من شجرة الخير والشر الخير ...! , فما أكلاه هو قد أزالا الغشاوة من أعينهما و كأنها قهوة أزالت أثار ليلة كاملة من شرب الكحول hangover , واتى عقاب الله عليهم لأنه خاف كالأطفال الصغار من أن يأكلا من شجرة الحياة التي هي جنب إلى جنب من شجرة الخير والشر لكن لما لم تغوي الأفعى ادم ان يأكل من شجرة الحياة التي تعطي الخلود بدل من هذه الشجرة التي لا تعطي سوى التمييز ما بين الخطأ و الصواب ....؟ , هذا ربما سؤال ينسحب خلف إن معنى شجرة الخير والشر بهذه الوظيفة المحددة هو وجود صفة معروفة لدى البشر هو التمييز ما بين الخير والشر و طريقة حصولهما عليها هي عن طريق السرقة ..! و تعبير الإنسان ألفان هو أتى من أسطورة هو عدم وصوله إلى شجرة الخلود وما كليهما سوى تعبير إن الخلود كان بمتناول أيادينا لولا أن اختارت الأفعى طريق الخير والشر , أي إن ادم يحمل صفة ألاهية في شخصيته وان أتت عن طريق الأفعى أو عن طريق معارضة كلام الله , و ميزة الخير والشر يهوديا تعتبر إذن من جينات ألاهية .....
كلمة خير في الانجليزية good هي قدمت من الجذر الجرماني gatern الذي معناه يوحد و في وevil من الجذر القوطي ubils الذي معناه تجاوز الحد ...! و خطيئة ادم إذن هي تجاوز الحد مابين الدونكيشوتية إلى صيغة هاملتية أخرى لتلك هي المسالة ...!
و רע أو טוב أو توف و را التي هي أتت في التوراة لوصف شجرة الخير و الشر يدلان على طريقين فكلمة خير العبرية هي أصل كلمة طيب العربية و كلمة شر هي قدمت من اسم الإله راع اله الشمس الفرعوني و رب الآلهة والمفهوم العبري لمعنى الخير هو الطعم أو حلاوته ومفهوم الشر أتى من اله تكرهه اليهود لأنه قد تم اضطهادهم تحت رايته وهنا قد جاور رمز الأفعى الفرعوني التي لا تعدو سوى ملاكا ذهبيا قد سرق من الله حاسة مخفية قد حرمها عن ادم لأجل الإنسانية ولكن الله قد عاقبها كما نعرف بقوله ( ملعونة أنت من بين جميع البهائم و من جميع وحوش البرية , على بطنك تسعين )
الطريق إلى شجرة ادم Adam's treeهي من انجازات الأفعى و تعبير عن مدى حب الله له ..! لكن توجد صورة مخفية وراء هذا التعبير هو وجود الأفعى كأحد سكان جنة الله من دون الكائنات ..!
الأفعى لدى الفراعنة تلعب دورا رئيسيا حيث نجد رمز الأفعى في تاج الفرعون كما هي تعتبر احد الآلهة و كما تعتبر من رموز الشر ..! لكنه لدى الهندوس جزءا من عبادات الهندوس فاحتفال الناغ بانتشامي هو عبادة أفعى الكوبرا ..!
لذا رمز الأفعى لدى اليهود هو ربما مأخوذ من الفراعنة بحكم العادة أو الجوار التاريخي , كما جرت العادة لدى الشعراء هو وصف الأنهار مثل الأفعى لأنه تلتوي أمام الناظرين كما يشرح تعبير serpentine يقول جاك مايلز حول نظرية التكوين التوراتية في كتابه سيرة الله ( لو تخيلت تعرجات نهر كبير على أنها التواءات جسد ثعبان حي هائل , ولو تخيلت إن بمقدور هذا الثعبان إن يبتلع اليابسة باندفاعاته المائية , كما يمكن لدجلة والفرات أن يكونا قد فعلا حقا ) لذا ما بين حقيقة وجود طريق أو نهر ملتوي مثل الأفعى يؤدي إلى شجرة ما موسومة بالخير والشر أو وجود ملاك أو اله ما مع الله قد أباح بسره من اجل ان يضمن وجود ادم إلى صفه ..! هذه كلها صورة مغلقة ظاهريا لكنها قد تفهم من ناحية المبالغة بالصورة الشعرية ...
و كل غواية وجود فكرة وهي ليست كاملة داخل ادم تحتاج إلى نضوج و إدراك آخر يبين له مغزى الفعل لذا وجود تصرفه و مطابقة فعل حواء هو عدم وجود معنى لمحذرة الله من جانب و وجود جانب أناركي لدى ادم وحبه لعد الطاعة التي تعبر عن اعتداده بنفسه وهذا ما اشك فيه .
و تمثل الأفعى ذلك الشعور الواقعي الذي انتاب ادم وحاول ين يزيل الأردية التي تلبس عقله والتشبث بالخيال و استخدمه طوق نجاة للخروج من الجنة لكنه لم يعرف مغزاه إلا عندما خرج منها , الله مثل له المبالغة في احترام اللاواقع الذي هو كان يعيش فيه و أنصت للخاطر الغريب الذي انتابه و تبع دربا ما أدى به إلى خارج هذه الجنة التي كل شيء فيها سهل و أراد فقط أن يجرب شيئا جديدا ...
لكن هذا العالم الذي ذهب إليه لا يعدوا سوى احد كوابيس توماس مور , مكان كاكوتوبي معادي خسر فيه ابنه و شقى فيه طوال حياته ...
الجنة هو عالم خيالي و ابسط تعريف قد يهزم الغموض حولها هو مثل ترتيب الواقع في الأحلام , مشوها ولا يملك أية مغزى و كلمة dream لها نفس الجذر لكلمة drugمخدر لذا تعبير الجنة هو الوصول بالعقل إلى طريق مسدود من السهولة والدعة يقول فكتور هيغو ( التفكير كدح العقل , أما الأحلام هي متعته و الاستعاضة عن التفكير بالاستغراق في الأحلام يعني عدم التمييز بين السم والغذاء )
و الآدامية Adamite هي الجنوح وتجيير المبالغة قبل الاعتراف و تعبر عن العبادة والاحترام في أهمية الذات داخل الحلم ليعبر عن خلل ما يعتري شخصيته في العالم الواقعي و لو كان هذا ادم التاريخي موجود الآن لاعتبر مصاب بمتلازمة مونشهاوزن لغرض جلب الانتباه فقط لا غير ..........................................






ادمאָדָם‎ الاسم






نوتاريكون ( notaricon ) هو طريقة لغوية عبرية في اشتقاق الكلمات مستخدمين حروف بوادئ الكلمات أو أواخرها , مشكلين جمل و فكرات منها .
وهي تعتبر مع طريقة الجيماتريا ( gematria ) و التيموراه ( temurah ) الطرق الثلاثة القديمة التي يستخدمها القبالانيون ليعيدوا ترتيب كلمات ما في التوراة و هذه الطريقة يقول عنها الباحثون في العبرية أنها استخدمت لنحت كلمة ادم و هي آتية من بوادئ الكلمات الاتية :
أناتول ( anatole ) من اللغة اليونانية التي معناها شرق
دوسس ( dusis ) من اللغة اليونانية أيضا و معناه غرب
اركتوس ( arktos ) معناه دب التي تطلق على الدب الأكبر ( شمال )
ميسيمبريا ( mesembria ) وهي مجموعة مدن على البحر الإيجي ( جنوب )
أو النظرية الثانية النوتاريكونية التي تدعي إن اسم ادم هو من بوادئ أيفر ( تراب ) و دم ( دم أيضا ) و مراه ( الغدة الصفراء ) ..!
أما الباحثين الإسلاميين فيعدون اسم ادم هو من الجذر أديم الذي معناه تراب لأنه حسب بعض الأساطير الإسلامية إن الله قد أرسل ملاك الموت إلى الأرض بعد أن رفضت إن يأخذ جبرائيل حفنة منها و لتبكي الأرض بعدها , ليقول لها الله انه هذه الحفنة سترجع لك يوما ما ...! عند الموت ...
إن اسم ادم في التوراة هو يكتب هكذا ه ءدم و ربما الهاء كأل التعريف العبرية هي ربما أتت هنا في هذه الجملة لوصف الكلمة التي وراءها ومعناها هو الدم ( احمر ) التي هي جذر אֱדוֹם أو أدوم (احمر ) هو الاسم الثاني لعيسو ابن يعقوب , و هم احد القبائل السامية الذين سكنوا صحراء النقب






حواء



( ثم تناول ضلعا من أضلاعه ) التكوين 2 : 22 , وهذه المقدمة هي لتفسير خلق حواء و الضلع ( زلع أو تسلاع هو أصل كلمة ضلع العربية ) و فسر لنا الله انه خلق حواء لكي تكون نظيرا لآدم وهو هنا يعارض نفسه لأنه خلقها منه و تعبير خلق الجزء من الكل يعني أفضلية الكل على الجزء فلولا أهميته لما كون منه ..!
وتعبير ضلع له العديد من المعاني ( جانب , مكان , جزء , عمود ) لكن اعتبر ضلع هي الكلمة المفتاح لتفسير تعبير التوراة لكنه قد يفسر وجود كروموسومات هرموافروديتية لدى ادم و أراد الله فصله عن ادم مثل أسطورة إسلامية تقول إن الشيطان يملك عضو ذكري و أنثوي في ركبتيه وه في كل يوم يجامع ركبتيه لخلق آلاف الشياطين ..!
חַוָּה‎ حواء التي قدمت من الجذر السامي حياه , هو اسم جامع أكثر منه اسم شخصي و تفسير الاسم لأنها حسب الله أم كل شيء حي وهنا الخلفية تبدوا أكثر غموضا من اسم ادم , فإذا معنى اسم ادم هو التراب وهو اسم رابط وشارح له فان اسم حواء يعبر عن الأهمية و المحورية التي لا تبدوا واضحة
حواء هي الأم لكن ادم لا يبدو أبا لو كان ذلك لأصبح أب كل شيء حي حتى يصبح نظيرا لحواء الذي جعله اسمه الشخصي مربوطا بالأرض ..! مثل فيلق Landsknecht المرتزقة الذي كونه غيورغ فون فروندسبرغ لمساعدة ماكسميليان الأول في حروبه و معنى اسم هذا الفيلق هو عبيد الأرض وهو تعبير مادي يدل على هويتهم و انتمائهم مماثل للهوية التي يعطيها معنى اسم ادم .
و ربما آتى اسم حواء لكي يعلي من شأن المرأة على حساب ادم الذي جعلها طريقة الخلق جانبا فقط وليست إنسان كامل , أو هو ربما تعبير عن إلوهيتها كما بعض التاريخيين يقولون إن اسمها هو ترداد لاسم الآلهة الحورية هيبا أو خيبا التي عبدت في القدس خلال العصر البرونزي حيث اسمها من المحتمل قد اشتق من كوغ باو و هي الملكة السومرية الوحيدة التي حكمت .
وربما اسمها من اشتق من الآهة الأم هناهنا ( اسمها مشتق من هنا التي معناه أم ) التي كان الحكام ينتسبون إليها في الاسم , التي قد وضحت في رسائل العمارنة ( 1350ق م
يتحدث الغنوصيون على إن حواء هي تجسد الصيغة الانثوية العليا التي تدعى باربيلو المتساوية مع خادمة ضوء الحكمة و خالق الكلمة .......

الجمعة، يناير 01، 2010

البيدق الرمادي ( الليلة السابعة ) اهلا بكم في جحيمي 2010



هذا عام آخر يركب حصان الماضي و لا اعرف ما الذي استفدته منه أو حاولت بمضماره أن أحسن عالمي أو أشارك مع العالم حروبه , وهو ليس بالشيء الكثير فالعراق لا يحمل أية أمل في عالم مشرق و جميل و أتباع الله وجرذان الحكومة يعددون الأنفاس ولا أمل قد يبان في الأفق وراء هذين العاملين الخطرين .. ليس من هناك أمل , ليس هناك من حل , الحكومة تسرق و الإسلاميين يقتلون , و كل واحد منهم الله على الأرض لا تستطيع أن تتواصل معه وهم يملكون الأرض و السماء والأموال و الحكم و التكفير هي من تقليعاتهم و قتلك هذه من أساليب التفاهم .. لا حل أو أمل في هذه البؤرة السخيفة ... أهلا بكم في جحيمي ...


Καλώς ήλθατε στην κόλαση μου

الأربعاء، ديسمبر 23، 2009

البيدق الرمادي ( الليلة السادسة ) اميل ولاري





في صباح يوم 28– 2 – 1997 , وبعد أشهر من التحضير و المراقبة الشديدة ل (Bank of America ) فرع ( Laurel Canyon Boulevard ) دخل إميل ماتساريانو و لاري فيليبس بخمس رشاشات اتوماتيكية نوعها aim نسخ كلاشنكوف رومانية و 9 مسدسات بيريتا و رشاشات هكلر كوخ شبه اوتوماتيكية واي ار شبه اوتوماتيكية بسيارة بيضاء شفرولية سلبريتي وهما يرتديان درع من الرأس وحتى القدمين ويستخدمان صفائح سيراميك لتحمي الاعضاء الهامة في الجسم و تعاطى القليل من الفينوباربيتال لتخفيف الضغط على الاعصاب .. و شاهد العالم رجلين بملابس سود ويقفان بلا ساتر او خوف امام العشرات من رجال الشرطة المتوارين خلف السيارات والاشجار ويقامون هؤلاء الذين بدوا لن يقهرون .. هم لم يحاولوا الهروب بل وقفوا ببساطة ينتظرون الشرطة ووقفا و قاوما طيلة 18 دقيقة الى نصف ساعة قبل ان ينفصلا و عندما تدخل الفرقة التكتيكية الخاصة سوات قاموا بشراء الاسلحة من مكتب لبيع الاسلحة المجاور حتى يستطيعان اختراق دروعهما .. ووصل لاري فيليبس الى خط النهاية عندما حشر سلاحه وهنا قام بإخراج مسدسه البيريتا و اطلق على نفسه النار .....!!
و حوصر اميل بعشرات من السيارات و المسلحين قبل ان يردوه و يسارع العديد من السوات الى تحييده ووقفا ضابطين اثنين عليه و منعا سيارات الاسعاف من انقاذه وكانا يتحدثان معه و يشتمهما و يبتسم لهما قبل ان يموت للنزف الشديد ..........!

الثلاثاء، ديسمبر 22، 2009

البيدق الرمادي ( الليلة الخامسة ) موت الأب أو موت الرب



موت الله ( gott is tot )...... هكذا قالها فريدريك نيتشه في كتابه ( also sprach zarathustra ) لا يعنى إن الله هذا الكائن الذي لا يعنينا قد مات بل يوجد ارتباط ما داخل الجملة و بعض الخبايا السيكولوجية التي قد يكشفها النص .. الأب و اسم الأب لا يعدو سوى صيغة اهتدي إليها من خلال الأحرف التي يتفوه فيها الأطفال في بداية نموهم وهي من الأحرف السهلة التي يستطيع اللسان الغر إن يلفظها , هذا من جانب فالله هو أب مخفي و الأب الحالي لكل واحد منا لا يعدوا سوى ترداد لهذا الأب الذي هو يلتحف في الغيوم ..
الله قد مات هي ليست غريبة عن إن الأب قد مات .................. كما إن الأب قد يعيد نفسه في الحياة أو قد يستمر إلى الأبد من خلال نظرية غريبة ..
الانبعاث Resurrection وهو مشاعر مختلطة من الحسد و الدونية و الأنانية تنتاب سيماء الأب عند وجه طفله .. كل طفل لا يعتبر إنسان بقدر ما هو مخلوق من قبل اثنين وكل مخلوق هو لا يغادر رواق انه كان يوما ما في بطن امرأة و جاء للحياة من خلال نطف الأب .. أي إن نظرية الكل هي التي تدرس وهي الأهم أكثر من الجزء و الذرات القليلة التي تعتمل بداخله .
كما إن كلمة رب التي تطلق على الأبوين هي من الجذر السامي רַב الذي معناه عظيم أو محترم وهي من أصول كلمات مثل ربوة أو ربا بمعنى ارتفاع وقد تطورت الكلمة لتطلق على الإله أو السيد أو الحاخام ومن ثم الأب للدلالة على سيادته على الأسرة ......
أنا اقصد إن الطفل ذي الثواني القليلة هو يعتبر بوتقة و خنزير غيني لتجارب الأب الذي يريد إن يجعل من ابنه ما حاول إن يدركه أو يصل إلية وهذا ليس اتهام أو تفكيك للعائلة بل لا يعدوا نظرة فوكولية ( من ميشيل فوكو ) و نقد لكل شيء .. وهذه المرحلة من مراحل قد ابتدأتها لتفكيك و تبيان المعنى وراء السوار أو الصور الغامضة ..

الاثنين، ديسمبر 21، 2009

البيدق الاحمر ( الليلة الثانية ) الملائكة






لقد تحدث محمد و أسهب كثيرا عن صاحبه جبرائيل و أزاد في ذلك انه من جنس يسمى بالملائكة , لقد توقفت كثيرا أمام هذا اسم الجمع ل ( ملاك ) فهو لا يشابه كثيرا لجمع الملائكة في العبرية ( ملاخيم أو ملكيم ) هو من ناحية يشابه جمع كلمة خلق , خلائق لكن المشكلة تكمن هو خلف هذه التاء ( ة ) السجالية في نهاية الكلمة التي هي موجودة لمعنى ( زيادة الشبهة الأنثوية لهذا الجنس ) هذا من جانب و من جانب آخر إن جميع أسماء شخصيات هذا الجنس المشهورين هي ذكورية مثل
1- جبرائيل
2- ميكائيل
3- اسرافيل
4- عزرائيل
5- مالك
6- رضوان
7- الزبانية
8- هاروت و ماروت
9- منكر ونكير
لذا تفكيك هذا التناقض يستدعي إرجاعه إلى الجذور السامية للغة العربية . و عندما نرجع للقرآن حول قصتي هاروت وماروت ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يعلمون ) ان مغزى القصة الذي لا يغني عن جوع هو إن هذين الملاكين كانا يعلمان الناس السحر وكل تعليم أو تدريس هو معناه اكتمال المعنى حول هذا الموضوع لدى من يقوم بالتدريس .. حسب محمد إن الملائكة موجودين كرسل أو عبدة خاصين لله أو خدم فهم يحملون العرش ويرسلهم الله لقبض أرواح البشر و يسوقون السحاب ..الخ





1


جبرائيل גַבְרִיאֵל هو الملاك رقم واحد في الإسلام , ملاك الوحي و مسؤول عن تنفيذ العديد من الأوامر ألاهية للأقوام التي لا تنفذ أوامر الرسل , هو ( عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى،ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى) (النجم:5-6( و )ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ) (التكوير:20(قال الإمام ابن كثير تعليقاً على آية النجم( (ذُو مِرَّةٍ ) أي ذو قوة قاله مجاهد والحسن وابن زيد وقال ابن عباس ذو منظر حسن وقال قتادة ذو خلق طويل حسن ولا منافاة بين القولين فإنه عليه السلام ذو منظر حسن وقوة شديدة ) , ونقل القرطبي في تفسيره عن الكلبي ( وكان من شدة جبريل عليه السلام أنه اقتلع مدائن قوم لوط من الأرض السفلى فحملها على جناحه حتى رفعها إلى السماء حتى سمع أهل السماء نبح كلابهم وصياح ديكتهم ثم قلبها......) ثم ساق قصصاً تدل على شدة جبريل وقوته لا تعدو عن أن تكون من الإسرائيليات.
وجاء في البداية والنهاية للإمام ابن كثير قوله ( وقد ورد في صفة جبريل أمر عظيم قال الله تعالى (عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى) (النجم:5) قالوا كان من شدة قوته أنه رفع مدائن قوم لوط وكن سبعاً بمن فيها من الأمم وكانوا قريباً من أربعمائة ألف وما معهم من الدواب والحيوان وما لتلك المدن من الأراضي والمعتملات والعمارات وغير ذلك رفع ذلك كله على طرف جناحه حتى بلغ بهن عنان السماء حتى سمعت الملائكة نباح الكلاب وصياح ديكتهم ثم قلبها فجعل عاليها سافلها فهذا هو شديد القوى .


2


ميكائيل מִיכָאֵל‎ أو ميخائيل هو وراء المطر و السحاب وهو أيضا احد الرسل الذين زاروا إبراهيم اسمه من ميخا معناه مثل و أيل الله


3


اسرافيل هو نافخ الصور في يوم الدينونة نار الله



4


عزرائيل هو ملاك الموت , معنى اسمه مساعد الله


5


مالك מולך من الجذر السامي ملخ و معناه ملاك وهو خازن النار


6


رضوان من الجذر رض ومعناه استرضاء وهو ملاك الجنة


7


الزبانية من الجذر العبري زبي الذي معناه المتنقل أو النقي أو ربما من الكلمة شبايا التي ذكرها مار افرام ووظيفتهم دفع الناس إلى الهلاك ,عن ابن عباس وغيره - واحدهم زبني ; قاله ألكسائي . وقال الأخفش : زابن . أبو عبيدة : زبنية . وقيل : زباني . وقيل : هو اسم للجمع ; كالأبابيل والعباديد . وقال قتادة : هم الشرط في كلام العرب . وهو مأخوذ من الزبن وهو الدفع ; ومنه المزابنة في البيع . وقيل : إنما سموا الزبانية لأنهم يعملون بأرجلهم ، كما يعملون بأيديهم ; حكاه أبو الليث السمرقندي قال : وروي أن محمد لما قرأ هذه السورة ، وبلغ إلى قوله تعالى : {لنسفعا بالناصية} قال أبو جهل : أنا أدعو قومي حتى يمنعوا عني ربك . فقال الله تعالى : {فليدع ناديه سندع الزبانية}. فلما سمع ذكر الزبانية رجع فزعا ; فقيل له : خشيت منه قال لا ولكن رأيت عنده فارسا يهددني بالزبانية . فما أدري ما الزبانية ، ومال إلي الفارس ، فخشيت منه أن يأكلني . وفي الأخبار أن الزبانية رءوسهم في السماء وأرجلهم في الأرض ، فهم يدفعون الكفار في جهنم وقيل : إنهم أعظم الملائكة خلقا ، وأشدهم بطشا . والعرب تطلق هذا الاسم على من اشتد بطشه .


8


هاروت وماروت ملائكة السحر أو سحرة بابل , هاروت من الجذر هير الذي معناه حمل حيث هما قد مارسا الجنس مع الزهرة وماروت من الجذر مر و معناه مر أو ربما من الجذر مرة الذي معناه امرأة , ذكروا في سورة البقرة ( وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ (102)


9


منكر ونكير هما الملاكان الذين يسالان الموتى عن الرب و النبي وعند الشيعة يضيفون يسأل عن الإمام ( علي بن أبي طالب )





الأحد، ديسمبر 20، 2009

الثورة الجديدة


الدول الغربية التي يتهافت مدعو الديمقراطية على الهجرة إليها لا تزال تماطل في قضية أمنا الأرض التي لا تزال تموت من وراء النهم البشري المثير للاشمئزاز و حب الثروة الذي سيجعلنا نتهاوى أمام غضبها و عتبها على أبنائها الذين جاوزوا مرحلة الشكر إلى مرحلة التحطيم ...
الأرض التي ساعات بقائها على السيادة في المجرة بدئت تتناقص لعواهر الدول الغربية الذين سيدفعون ثمن تهاونهم و عدائهم على الاهتنا الوحيدة ..
هنا توجد مشكلة وعلينا التعامل معها بعنف .. لان ثيم العنف توجد لمن لا يفهم بالمنطق و الكلمات هي كسيحة أمام من يدعوا إلى القتل ... الثورة من اجل الحياة


الجمعة، ديسمبر 18، 2009

salute to freedom fighters



ما بين البوشيدو و العذرية العربية






الشرف هو كنوع آخر من القداسة بلا نظرة اعتراف للمفهوم الشرف العربي حول غشاء البكارة , نستطيع إن نحاول فهمه أو تفكيكه على المستوى الياباني الذي قد أعجبت به , فحين يفقد الياباني شرفه ( قداسته ...! ) فانه يقتل نفسه بما يسمى بالهاراكيري ( معناه باليابانية قطع البطن ) و حين تذهب القداسة أو المنزلة المستقيمة التي يصل إليها الياباني بالثقة و المسؤولية أو المنزلة الاجتماعية فانه يقتل نفسه هربا من العالم الذي يكون فيه بلا شرف ..
البوشيدو ( طريق المحارب ) هو نظام أو قوانين يتتبعها الساموراي كالولاء و والثقة حتى الموت ولا تعدو الهاراكيري سوى قانون منها التي يصل إليها إذا ذهب شرفه ولم تصل ألينا قصة أو أسطورة عن ساموراي لم يقتل نفسه إذا اعتبر شرفه موضع تساؤل ...
البوشيدو و الهاراكيري نظامين فريدين ولا اعرف أية فلسفة أو دين يدعوان مثل هذا النظام الياباني الصارم . يقول نيتوبي اينازو ( البوشيدو هو نظام من القواعد الأخلاقية التي يتطلب على الساموراي أن يخدمها )
توجد سبع قوانين للساموراي هي :
كي義 : الاستقامة
يوو 勇 : الشجاعة
جن 仁 : عمل الخير
راي 礼 : الاحترام
ماكوتو 誠 أو شن 信 : الصدق
يو 誉 : الشرف
جيو忠 : الولاء
الشرف الياباني ليس هو نفسه الشرف في أوروبا أو إفريقيا لأنه لا يعدو أن يحمل الكثير من الاعتداد للنفس و الاعتراف بأهميتها ويرتبط الشرف بالأفعال و الأقوال ( acta non verba ) كما يقول المثل اللاتيني وليس بالعذرية أو النساء أو بغشاء هو اضعف من إن يتحمل هذه الكلمة .....
العذرية اللاتينية ( virga التي معناها برعم جديد ) هي ليست نفسه العذرية العربية التي قدمت من الجذر عذر العربي أو السامي الذي معناه ( ختان , ما رفع عنه اللوم , ما ينبت على الفرس , جانب اللحية الذي يحاذي الإذن , غشاء البكارة ) أو هو ربما من الجذر السامي الذي هو مظلم أو سماء به سحب أو ربما من الجذر ءدم الذي معناه احمر ..
المعنى السامي للعذرية لا يصل إلى معناها الخاص وهذا يجعلنا أن لا نستطيع فهم القداسة أو مصطلح الشرف هذا ...............




2


الفضيلة في اللغة اللاتينية virtue هي قدمت من vir التي معناها رجل ...!! , وهذه إذن الفضيلة كصفة أو قناع هو أصلا مأخوذ من طين جبلة الرجل حسب رأيه .. و فضيلة المرأة تكمن في غشاء البكارة وعندما تحافظ عليه فأنها عذراء و تستحق أن نطلق عليها فاضلة و مستقيمة .. إذن نحن أمام مفهوم هو متحيز و غريب مع العديد من المفاهيم المتحيزة لأنها خرجت لتناسب النصف النهم والغليم من البشرية الذي يدفعه حب التملك إلى حيازة أشياء لم يكن لأحد أن لمسها


3


إن كلمة امرأة في الانجليزية woman هي قادمة من الجذر wifmon و معناها زوجة الرجل بعكس ألكلمه الفرنسية femme التي هي قادمة من femina التي هي متطورة من felare التي معناها ترضع أو مرضعة لذا الفرق البلوري ما بين اللغتين معناه بصوره حديه هو بطريقة النظر للمرأة مابين عملية الاعتراف بها كمساوي للرجل أو تابع له . وأجمل كلمه تطلق على المرأة هي كلمة حاييم العبرية التي معناها امرأة لكن إن أرجعناها لجذورها سنجد أنها قادمة من الجذر اللغوي حاي و معناه حي أو يعطي الحياة

الثلاثاء، ديسمبر 15، 2009

البيدق الاحمر ( الليلة الأولى ) قراءات في الدين




الاسم name ذلك الطعم الغريب في اللسان الذي يختصر و يلفظ الوجود ألا مرئي لك واحد منا .. كما يعني الاسم لدينا احتفال بالشيئية على حساب الفردية و طريقة أخرى من تحويل الوجود المجهول لديك إلى آخر من المعرفة والسيطرة , هذه كلها وراء الاسم ...
الدين ( religion من الجذر اللاتيني relego الذي معناه يختار أو يعتبر من جديد )كنتاج و حاصل معرفة بشري و مرحلي صرف استخدم الاسم طبيعيا لأنه يراد من هذا الطبع البشري الاشتراك وهذه أصل الدراما خلف الاسم , والاسم هو احد نتاجات التطور البشري الذي قد وضحناه في موضوع acremoulin و وجهة النظر هنا هي من جانب الحادي غير متحيز لكافة متعلقات الدين من اسم و معتقد و من جانب ميثولوجي , والمرحلة الأولى التي يبحث فيها الموضوع هو اسم الدين كجانب نقدي أو مدخل إلى تعريته الخالصة
الإسلام : أصل الاسم من اللغة العبرية من يهو شلام ومعناه اله السلام , لكن بعض الباحثين الاسلاميين يعدونه من الجذر سلم أي تسليم
المسيحية : اخذ اسمها من يسوع المسيح وهوفي اللغة اليونانية Χριστός حيث اخذ من العبرية מָשִׁיחַ التي تلفظ مشيخا التي معناه الممسوح بزيت لغرض التكريس
اليهودية : اخذ الاسم من يهوذا יהודה و معناه الله يمجد
البوذية : من الاسم بوذا الذي يعني في السنسكريتية المتنور بالواقع الجوهري وهو أطلق على شكياموني هو الاسم الاصلي ليسدارتا غوتاما الذي اخترعها
البهائية : من الاسم الذي اخترعه علي محمد الشيرازي الذي هو اختصار لبهاء الله
الهندوسية آو سانتانا دارما : من هندو وهو الاسم الفارسي لنهر السند
السيخية : وهي نتاج مزج ما بين الإسلام والهندوسية لتعاليم غورو ناناك قدم من الاسم سيخ الذي قدم من الجذر سسيا و معناه تلميذ
اليزيدية : من الجذر اللغوي الآري يزدان الذي معناه من يستحق
الجاينية : فرع من البوذية , قدم الاسم من جينا जैन धर्मالذي معناه المنتصر
الشنتو : نتاج كلمتين شن ومعناه آلهة و تاو ومعناه طريق



الاثنين، ديسمبر 14، 2009

من الله ...؟

نعم ....
ربما ان هذا التعبير البسطالي ( من بسطال وهو حذاء عسكري ) قد اخترعه احدهم من رائحة اباطه
هو يعيش وحيدا في منفاه الاختياري
هو رئيس الجمهوريه
الشرطي الذي يتعالى بسلاحه على المواطنين
الجلاد الذي يعذب البشر في السجون العربية
الفاسد الذي يسرق الفقراء و يغذي نهمه للمال على حساب الباقين
الذي يصلي في الجامع في الضهيرة ويسرق الجميع في الليل
الله هو الظلم نفسه ... لم لانه يقول هو الرزاق بينما الالاف يموتون جوعا كل عام واين منهم الله ليداوي جوعهم ....؟